邪馬台国への道のり(1)

 魏志倭人伝には以下のように書かれております。
 帯方郡
 韓国       馬韓
 狗耶韓国     弁韓  七千余里
 対馬国      対馬   千余里
 一大国(壱岐国)  壱岐   千余里
 末廬国      唐津   千余里
 伊都国      前原   五百里
 奴国       博多    百里
 不弥国      宗像    百里
 投馬国      出雲  水行二十日
 邪馬台国     奈良  水行十日陸行一月、郡より万二千余里(此方が正か)
 狗奴国      西宮  郡より万二千余里(不明)
 論議の的となっている不弥国以下の三国はどこか。
<不弥国>
福岡県宗像市。
不弥国は、ウミ国と読んだのではないか。
宗像は、その読みが1.ウミカタ → 2.ウナカタ → 3.ムナカタと変化した。
西暦200年頃は、まだウミカタと言われていたのだろう。
宗像は、現在も宗像大社があるように古代から繁栄していた。朝鮮半島に向けた
交通の要所でかかる国を魏の使節が素通りしたとは考えづらい。
大国主命の九州の拠点であった。事代主命は大国主命と神屋楯比売との間の子
とされる。
神屋は、神屋宗湛で代表される福岡県遠賀郡に多い姓である。
官の多模は伴造のことか。今で言う不弥国に卑弥呼から派遣された知事のことで
あろう。
 宗像大社について敷衍すると、今は宗像市田島(たしま)にあるという。田島と
但馬は関係があるのだろうか。但し、田島が文献に現れるのは長承元年(1132)
という。また、発音に「タシマ」と「タヂマ」の違いがある。
 沖ノ島の古代祭祀跡は4世紀後半から9世紀前半頃までと言う。宗像大社
は沖ノ島→大島→田島の順に移ったとされる。応神紀(37年2月、41年2月)に、
応神天皇が胸形大神の求めにより工女兄媛を奉ったという。宗像市の古墳は
東郷高塚古墳で4世紀後半のものという。こう見ると宗像市の遺跡は何やら
神功・応神の三韓討伐に関わることが強く示唆される。しからば、邪馬台国の時代
と今の宗像市は関係なかったのだろうか。宗形君(河内)、宗形朝臣(右京)はともに
大国主命六世孫吾田片隅命之後也という。遺跡はないが文献では宗像市(氏)と
出雲は関係が深いのである。
<投馬国>
島根県出雲市。
投馬国は、ツマ国と読んだのではないか。
出雲の語義はいろいろあるも、イツマが変化したものではないか。ちなみに、
イツマの反意語はアツマ(吾妻)である。当時はまだ吾妻の概念がなかったので
ツマと呼ばれていたのかも知れない。関東(吾妻)に出雲系の神社が多いのもあ
る時期を境に出雲からの入植者があり、イツマとアツマを区別したものであろう。
官の彌彌や彌彌那利の彌彌は陸耳御笠(くがみみのみかさ)に代表される日本海
沿岸の人名や地名に多い。
<邪馬台国>
磐余の地。磐余は二カ所比定地があり、今の桜井市南部から葛城市にかけての
一帯なのだろうか。もしくは奈良県橿原市(橿原神宮のあるところ)、奈良県御所市
(古代の葛城の中心地か)。ほかに大王(おほきみ)を称する人たちがいた纏向の
地。奈良県桜井市。いわゆる葛城朝と三輪朝の並立。
中国(魏)が倭の正統な王と認めたのは葛城朝(卑弥呼)である。いわゆる、
三輪朝は官と表示されている。
官と表示された、
伊支馬は活目入彦五十狭茅(垂仁天皇)、彌馬升は観松彦香殖稲(孝昭天皇)、
彌馬獲支は御間城入彦五十瓊殖(崇神天皇)、奴佳鞮は足仲彦(仲哀天皇)の
ことかと思う。
官と言ってもいわゆる官名ではなく実名の一部であろう。
俗に言う三輪王朝の天皇で、ほかに神日本磐余彦尊(神武天皇)の子孫である
卑弥呼、後には壱與に引き継がれる葛城王朝の系譜がある。
 魏志倭人伝は葛城王朝から見た日本の歴史であり、記紀の記録は三輪王朝
から見た日本の歴史である。記紀で倭姫命や豊鍬入姫命 がまるで刺身の具(つま)
のような雰囲気で書かれているのはそのため。
 ところで、魏志倭人伝に書かれている国々の官名が不統一である。対馬と壱岐は
大官を卑狗と言い、副を卑奴母離と言っているが、後はほぼまちまちである。これは
何を意味するのか。やはり邪馬台国の倭国統一が緩やかなものであり、それぞれ
の宗主国なり独立国が勝手に官名を付けていたのであろう。奴国、投馬国、
邪馬台国が大国であり、その余の国はそれらの国の傘下にあったのであろう。
そのほかにも倭国には大国があったとは思うが(毛野国、尾張国、紀国、吉備国
など)魏志倭人伝では触れられていない。
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